SHEMO基督教解读

耶稣的印记

新约中的保罗书信，写作时间要早于福音书，是基督教文献中最早论及耶稣的。更重要的是，历史上的耶稣能演化成神学上的“基督”，保罗起了关键作用。新约当中有一部《使徒行传》，算得上是保罗最早的传记。保罗是犹太人，少时来到耶路撒冷，追随法利赛人。一开始，他对于奉耶稣为救世主的新兴教派极端敌视，下手不留情面。《使徒行传》中说他“残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里”（8:3），“向主的门徒口吐威吓凶杀的话”（9:1），明显是逼迫早期信徒的急先锋。保罗后来在去大马士革的路上，忽见大光，并听到有声音斥责他的所作所为。那声音又说：“我就是你所逼迫的耶稣。”保罗于是三日之内，目不能视物，不吃也不喝。这便是保罗皈依的经历，在《使徒行传》中记录了三次（第9章、22章和26章）。

读一读保罗书信，可以说保罗对耶稣之死简直是“着迷”、甚至是“着魔”了。看这一句：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（《加拉太书》2:20）再看这句：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（《加拉太书》6:14）让人不解的是，保罗为何如此“迷恋”耶稣？如果我们抛开《使徒行传》中神异的记述，如何来解释保罗对耶稣这种刻骨铭心的纪念？

看保罗自己的话。“从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。”（《加拉太书》6:17）保罗所说的“印记”（stigmata）可以指古代印在奴隶身上的烙印，尤其对于企图逃跑、或者有过失的奴隶，这是一种严厉的惩罚。这

按照漢語造字理解，“神”字構造是由日的軸線加上示字旁而成，日之軸線顯然為日射出的光，《封神演義》中的申姓也必與神有關，影射的意思是顯然的，神就是光；；漢字中的智慧的“智”字，就是知日倆字的複合，就是說- 人若知日便為智者；；可見，神啓而來的教義，雖源自中國的亞伯拉罕家族，但就以聖保羅傳其教于外邦之歐洲為界限，元年前後2000年并未顯見的造福中國（以非亞歐三地區連在一起的地理意義上所定義的中國），反倒在神啓的基礎上，經過猶太人的犧牲和歐洲人的提純，《新約》主義先以教堂- 後以修道院- 再后以學院的形式，成為今日文明世界的本源。

從漢字造字的字表理解，《神學》就是《智慧學》。把神學按照字面拆開解析：神學就是日的光（申）之啟示人の學問；；；把智慧學按照字面拆開解析：知日并使心靈豐溢，知日就是認識神，認識神並使心靈充滿，就是智慧。因此，神學不是迷信，迷信是反神學的，神學就是智慧學。而迷信乃是小學，就是吃飽了瞎溜達-道聼塗説而獲得小學知識并深信這些信息，比如做飯要有神就有灶神，種地要有神就是土地神，發財要有神就是財神等等，於是孩子病了“叫魂”、老人死了“送魂”、婦女悒郁而病說“跟上鬼了”打鬼......這與無數智慧的人爲了向大眾說明光的啟示而觸犯了人類既得利益層而流血死亡而逐步總結起來的系統理論《神學》即《智學》有顯而易見的差別。

《约翰一书》             1：5    神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。

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即使重做系统，远程依旧可以轻松找到原来的对象，并很隐秘的掌控鼠标的操作；黑客，利用路由器节点破解技术，轻松的进入被控方电脑，透过被控方电脑伸入被控方连接的远端博客服务商主机编辑器，控制浏览器就可把控操作端鼠标的指令并促使客户端上传到博客服务商主机的数据被截留，比如：博客发布按钮失效- 上传的数据成为空白- 浏览器失控等等。

无论更换几个电脑，黑客透过被控方已经发布的博客，就可以轻松搞定博客写作者上传数据的客户端电脑，把控已发布的多个博客（为同一个作者创作的），透过博客破解创作者的IP地址并远程控制创作者的电脑，实施数据发布失败-上传数据为空-连接不上博客主机等等行为，是该类黑客主要的作为。

当黑客远程破坏失败的情况下，黑客又充当违规博客举报人的角色，让博客提供商封杀博客用户，最终目的是让这个基于逻辑关系构架的博客群不能实施逻辑构架。破坏键盘输入指令- 远程僵尸冲击创作者所在的局域网- 跟踪粘贴板- 远端控制客户端浏览器到博客主机的数据通路.....是这类黑客常用的手段。

任何行为总有目的。对于一个博客创作者，黑客攻击他的理由是什么？犯罪的成本投入总该为了某种回报才对。这样分析，就会很容易的否决不可能的攻击而定位到必然是它的犯罪逻辑- 搜索引擎公司，幕后的黑手，犯罪的始作俑者，假冒公正的龌蹉行径，贼喊做贼的卑劣伎俩，违背基督的魔鬼作为。

让我们来看看搜索引擎存在的基石：搜索引擎也是一家门户网站。但这家门户网站的数据生成是借调别人门户的数据而来，自己不生产数据却成为全球互联网最大的数据库不说，其搜索框代替了普通门户的频道而成

《约翰一书 》亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。4.8没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。4.12从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。《哥林多前书》10. 23 凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。13.3 我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。13. 5 不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。 13. 6 不喜欢不义。只喜欢真理。 13. 7 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。 13. 8 爱是永不止息。

《彼得后书 》1.3神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。1.4因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。1.5 正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。1.6有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。1.7有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心 1.8你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。

《约翰一书》1.5神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。2.5凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里

《彼得后书 》1.3神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。1.4因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。1.5 正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。1.6有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。1.7有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心 1.8你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。

《约翰一书 》1.5神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。1.6我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。1.7我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。1.8我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。1.9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。1.10我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了。4.7亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。4.8没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。4.12从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。

《哥林多前书》10. 23 凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。 10. 24 无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。13.3 我若将

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《约翰一书 》亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。4.8没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。4.12从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。《哥林多前书》10. 23 凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。13.3 我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。13. 5 不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。 13. 6 不喜欢不义。只喜欢真理。 13. 7 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。 13. 8 爱是永不止息。

《彼得后书 》1.3神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。1.4因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。1.5 正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。1.6有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。1.7有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心 1.8你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。

《约翰一书》1.5神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。2.5凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。2

使徒保羅,他是神所揀選,將福音傳給外邦人的使徒,也被歷史學家公認是對於早期教會發展貢獻最大的使徒。保祿原名為「掃祿」，是出生在國外的猶太僑民，他的家在猶太省北方，基利家省的大數城，這裡是當時羅馬帝國的主要學術中心之一。保羅原來的名字叫掃羅（意為求問），因為出生在羅馬帝國的直屬領地，根據出生地國籍原則，具有羅馬公民的身份。

保羅的父親是法利賽人，他長大後又到耶路撒冷著名的學者迦瑪列門下學習他是一位虔誠的猶太人，善於編織帳幔，並以此維生。他最初憎恨和迫害基督徒，認為他們是異端。 一天，他前往大馬士革逮捕基督徒，途中被強光擊倒地上，他聽見有聲音說：「迫害基督徒就是迫害耶穌！」隨後，他皈依成為基督徒，取名為「保祿」。在多元文化的地區長大的他，精通多種語言，並擁有羅馬公民的身份，但身體不十分健康。他被召選為宗徒，四出福傳，特別是向非猶太人，期間忍受無數苦勞。最後，他被解送到羅馬，並在那裏致命。

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凯撒的归给了凯撒，神的归给了神，商界因而中正，天下之庸。《罗马书》14. 1 信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。14. 2 有人信百物都可吃。但那软弱的，只吃蔬菜。  14. 3 吃的人不可轻看不吃的人。不吃的人不可论断吃的人。因为神已经收纳他了。  14. 4 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在。而且他也必要站住。因为主能使他站住。14. 5 有人看这日比那日强，有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。  14. 6 守日的人，是为主守的。吃的人，是为主吃的，因他感谢神。不吃的人，是为主不吃的，也感谢神. 《罗马书》14. 17 因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。  14. 18 在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。 14. 19 所以我们务要追求和睦的事，与彼此建立德行的事。14. 20 不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。 14. 23 若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。

《加拉太书》5.5我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。5.6原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效。惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。5.7你们向来跑得好。有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？5.8这样的劝导，不是出于那召你们的。5.9一点面酵能使全团都发起来。5.10  我在主里很信你们必不怀别样的心，但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。5.11弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。5.12恨不得那搅乱你们的人，把自己割绝了。